“香菱学诗”中，林黛玉为什么坚决不让学陆游

谢陆嵊邀。

看了不少回答，我觉得大家理解偏了。

黛玉反对香菱学陆放翁，不是说他的诗不好。

那句你们不知诗，见了浅近的就爱，入了这个格局再学不出来。

这话是对初学者说的。

而不是说陆游诗不好，风格不入她的眼，不值得人去学习。

我认为黛玉的意思是：你是初学者，学诗千万不能走浅近的路线，如果走这种路线，入了这个格局，就不能成为真正的诗人。

我自己也写诗填词，所以我感触很深，黛玉这里抓住了写诗的要害。

你看香菱提到陆游的那一句诗：

因为薛蟠被柳湘莲暴揍，为了遮羞，薛蟠要到外地去做生意，香菱因而得以陪伴宝钗进入大观园。

香菱陪伴宝钗以后，央求宝钗教她作诗，但宝钗不愿意，所以她就转而去央求黛玉，黛玉很爽快地答应了。从此，林黛玉就负起了一个教师的责任。

黛玉先给香菱讲了作诗应注意的事项，以及应作诗的原则，告诉香菱作诗立意为上，其次是词句新奇，格调规矩是末事。当黛玉听香菱说自己只爱陆游的“重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多”这个有趣的诗句。黛玉立刻加以否定:

"断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的。”

林黛玉的说法当然是正确的。早在唐代，唐太宗李世民在给太子提要求时就用过“法乎其上，得乎其中;法乎其中，得乎其下”的词句，意思就是学习別人，很难学习到位。学习别人最高端的东西,效果可能只达到别人中等的程度，如果学习中等的东西，可能得到的只是别人的最末等的内涵。

关于这一论点，南宋诗论家严羽《沧浪诗话》也给予支持，他说:"学其上，仅得其中;学其中，斯为下矣。"而《孙子兵法》中也提到过:"求其上，得其中;求其中，得其下;求其下，必败”。可见，要学就要严要求，大格局，陆游的诗虽美，有情趣，但是与王维杜甫等高端大气上档次的大胸怀相比，未免有些小家子气了。

因此，黛玉反对香菱一开始学习陆游的诗，怕相邻入了这种浅近的格局，以后就再也放不开了。

所谓林黛玉的观点，其实就是作者曹雪芹自己的观点而已。

陆游是谁？南宋著名爱国诗人，一生最热衷的事莫过于抗金收复失地，“上马击狂胡，下马草军书”是其最大的荣耀；老了老了，念念不忘的仍是“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”；每至夜深人静，想到的仍是“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”； 最无奈的是“心在天山，身老沧洲”；直到生命最后一刻，仍不忘以诗《示儿》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。

努尔哈赤发迹于建州女真，称帝时国号为“金”，明朝称其为“后金”，俨然以完颜阿骨打后裔自居，于是天道似乎又重新来了一次轮回。

曹雪芹是中国历史上伟大的文学家，对中华文化的发展具有不可磨灭的历史性贡献。他虽是汉家子孙，但他的祖上是因何发家的，这里不说大家也知道。他接受了传统的儒家文化，应该有封建士大夫应有的家国情怀，然而祖上的过去，让他怎么直面陆游这样的汉家热血男儿、那么爱憎分明的铿锵诗句？一个姓秦的书生，在游览秦桧跪像时，作出了一著名对句：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”；这个对句，想必应在曹雪芹内心激起莫大涟漪。

所以他只能够“唯艺术而艺术”，推崇王摩洁“诗中有画，画中有诗”，避开政治旋涡，对陆游诗以“浅”而搪塞。

谢邀。

“香菱学诗”中，林黛玉为什么坚决不让学陆游？

以前写过一篇文章详细讨论《红楼梦》中的诗歌水平以及曹雪芹的诗词观点，特别是在“香菱学诗”这一段中，集中体现了作者“重唐轻宋”的诗词观，源于严羽的《沧浪诗话》。

林黛玉作为小说中才气最高的诗人，自然是符合作者本身诗词观的。

具体的诗词观论点，这里就不重复了，我们只回答林黛玉为什么坚决不让学陆游。

其实细看原文，林黛玉并非让香菱不要学陆游，而是针对香菱提出的最爱的两句陆游诗的风格进行批驳否定。

香菱笑道：“我只爱陆放翁的诗‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’，说的真有趣！”

黛玉道：“断不可学这样的诗。你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱，一入了这个格局，再学不出来的……”

香菱提到陆游的这两句诗很有趣，是她喜欢诗的初衷，林黛玉既然已经认了这个徒弟，自然是想尽职尽责地引导香菱，指出正确的入门方向。

对于诗词爱好者来说，陆游这两句诗的描写虽然精致有趣，于情感却是如古井无波，并无深意——用黛玉的话来说，这就是“浅近”。